去年8月，廈門一女子穿和服（實質(zhì)是壽司店的工作服）做核酸檢測遭志愿者勸阻，被要求換了衣服再來；去年12月，一位女生在社交平臺發(fā)布了一組穿和服的照片，慘遭網(wǎng)暴；今年2月，一名身穿和服的女子在洱海游玩拍照，卻被保安驅(qū)趕；今年4月，一位穿和服的女子在遼寧某公園拍照，又惹來路人上前指責(zé)……

▲左滑查看，圖源網(wǎng)絡(luò)

“公民法無禁止即可為，政府法無授權(quán)不可為。”這是最基本的法律原則，連前環(huán)球時報總編輯胡錫進也忍不住發(fā)文稱：中國開放的城市里不應(yīng)該容不下一身和服。

對于中國人究竟能不能穿和服一事，從法律和情理上已經(jīng)有很多的評論，因此我們也不再贅述，只想從和服說起，談?wù)勱P(guān)于中日文化的冷知識。

和服，在日本江戶時代以前稱吳服。

中國的東晉、五胡十六國及南北朝時期，由于群雄割據(jù)，未有實現(xiàn)統(tǒng)一，故當(dāng)時中日尚未有正式的外交往來，但是在孫堅、孫策、孫權(quán)統(tǒng)治下的東吳地區(qū)由于臨海，故商貿(mào)往來較多。

當(dāng)時東吳風(fēng)格的服飾就是經(jīng)此商路傳至日本，塑造了和服的雛形，“吳服”一詞亦因此而來。值得一提的是，蘇州正是位于當(dāng)時東吳的核心區(qū)域。

吳服在日本文獻(xiàn)里面的記載可以追溯到日本應(yīng)神天皇和朝鮮半島的百濟時期，百濟給日本的貢品里有兩個從吳國來的縫織女，后來應(yīng)神天皇因為感嘆吳國的服裝精致華美，再次派遣阿知使主前往吳國求縫工女，但沒等到就駕崩了。

到了下一代雄略天皇在位時，阿知使主帶回兩名織女，為“漢織女”（當(dāng)時的“漢”指的是曹魏，并非現(xiàn)代漢服的“漢”）和“吳織女”。

漢織女由于制衣技術(shù)不如吳織女，在歷史上從此消失；而吳織女死后被當(dāng)作日本初代“吳服大神”在吳服神社里被祭祀。

隨后，京都大酒神社的石標(biāo)上也紀(jì)念她為“太秦明神　吳織神漢織神蠶養(yǎng)機織管弦樂舞之祖神”。

17世紀(jì)日本謠曲《吳服》中，也詠唱吳國綾織女為天皇制作御衣，但紡織時候流淚、思念故國之情。因此某程度上，說蘇州人是和服的祖師也不為過。

直至到了中國唐代，日本遣唐使朝貢，獲贈大量光彩奪目的朝服。后來，日本效仿隋唐服飾，和服亦在沿承唐朝服飾的基礎(chǔ)上進行了改進。

這一時期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國學(xué)習(xí)和交流和吸收。這些遣唐使者還把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本。

“衣服令”就是奈良時代制定的制度之一。”衣服令”規(guī)定了禮服、朝服和制服──朝服包括冠帽，按官職等級區(qū)分；制服是無官職的公務(wù)人員的服裝，按行業(yè)分類。

另外，和服右衽的傳統(tǒng)也是由此時的日本朝廷制定，衣服前襟向左掩的特點，也是受到唐文化的影響。

日本平安時期和服為唐朝漢服翻版。此時期的和服基本上完全模仿當(dāng)時期中國服飾的模式，而日后貴族階級所穿著的“唐服”樣式亦于此時期留存下來。

而一直到明治時代為止，日本古代的和服裁縫都稱為“吳服師”；到了大正時代，日本服裝界人士為了呼應(yīng)官方的國族運動、去除中國古代影響，所以改稱“和裁士”并成立“和裁士會”，然而，吳服店的名稱一直沿用至今。

但由于中國自宋朝之后，就曾遭到北方游牧民族的入侵和統(tǒng)治，其漢唐衣冠服飾也逐漸偏離了原來的風(fēng)格，取而代之流行的是蒙元統(tǒng)治者和滿清統(tǒng)治者的衣冠服飾。

▲清朝宮女

例如近代被當(dāng)作中國民族服飾的長衫、馬褂、旗袍等，實質(zhì)都是源自滿清的服飾。因此，在漢服圈子有一種說法，就是想了解唐朝衣冠，不妨看看和服，而想了解明朝衣冠，不妨看看韓服。

步入近代，日本發(fā)生了明治維新，由古代國家徹底向前現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)營，令其迅速崛起，先在甲午戰(zhàn)爭打贏了曾經(jīng)的“東亞老大哥”大清國，然后又在日俄戰(zhàn)爭中擊敗了橫跨歐亞大陸的俄國。

這讓痛心于國家始終處于封閉積弱的中國青年大受刺激，在晚清至民國初年，掀起了到日本留學(xué)的熱潮，以圖尋找出中國走向開放和現(xiàn)代的路徑。

這些有志青年，在日本學(xué)習(xí)或流亡期間，自然也入鄉(xiāng)隨俗地學(xué)會了穿著和服。

戊戌變法后，章太炎因為發(fā)表文章呼吁革命，多次遭到清政府通緝。1906年，他被迫流亡日本。在日本期間，他入鄉(xiāng)隨俗，制作了一件和服，并請人在和服繡家徽的地方繡了一個“漢”字，以表示自己是個中國人。

后來，章太炎回到上海遭遇軟禁，他將這件一直隨身攜帶的漢字和服和一封訣別信，寄給了新婚妻子湯國黎。

在信中，他這樣寫到：“知君存念，今寄故衣，以為紀(jì)志，觀之亦如對我耳……吾雖隕斃，魂魄當(dāng)在斯衣也?！币馑际?，寄給你的這件和服就是我革命生涯的見證，你看到它就像看到我一樣，即使我死去了，我的魂魄也長存在這件和服里。

除此之外，穿過和服的中國近代名人實在多不勝數(shù)。

我們最常見到女革命家秋瑾的照片，就是身穿和服和手握短刀的形象，魯迅先生在一張攝于1909年的照片中也是身穿和服，日本東京國立博物館也珍藏著一件孫中山先生穿過的和服，上面寫著他的名字“孫文”。

蔣介石在日本留學(xué)期間，也曾身穿和服，但這并未影響他日后領(lǐng)導(dǎo)中國國民進行了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。

▲蔣介石（右）穿和服照片

周恩來總理在青年時也留學(xué)于日本，雖然沒有和服照片，但有相關(guān)記載。橫濱國立大學(xué)教授岡本隆三在《留學(xué)日本時期的周恩來》一書中引用與周恩來有過接觸的長島善雄的回憶說：“（周恩來）上學(xué)時穿著黑色立領(lǐng)雪花呢制服，戴著俄式帽子，平時穿和服，腳蹬一雙木屐，是一位英俊瀟灑的青年。”

另外，周總理在中國也穿過和服。據(jù)記載，1964年9月22日，松山芭蕾舞團一行人進行第二次訪華演出。

10月11日晚，周恩來觀看松山芭蕾舞團演出，并接見正、副團長和主要演員。當(dāng)時，松山給“周恩來總理”贈送了夏季的單和服，總理很高興，立即在首都劇場的貴賓室里試穿。

從這些歷史可以看到，中國人穿著和服與否，跟是否愛國并沒有相關(guān)性。

一方面，日本古代服飾借鑒了中國漢唐衣冠，另一方面，近代中國服飾也融合了日本服飾的設(shè)計特點，而其中被認(rèn)為是中國國服的中山裝，就是是典型代表。

關(guān)于中山裝的起源有幾種說法。

一種說法是，孫中山在日本活動期間委托華僑張方誠設(shè)計了中山裝的草圖，回國后命榮昌祥裁縫王依圖生產(chǎn)，再經(jīng)過一些改進，最終得到了中山裝的定版。

另一種說法也與日本有關(guān)，認(rèn)為中山裝起源于日本的學(xué)生裝。1926年11月，《良友》畫報出《孫中山先生紀(jì)念特刊》時，刊登的孫中山照片的介紹就徑說：“先生喜服學(xué)生裝，今人咸稱為中山裝。”

由于孫中山喜愛日本的學(xué)生裝，所以這種設(shè)計理念也一直延續(xù)到中山裝的設(shè)計之中。

▲留學(xué)日本的中國青年不少身穿學(xué)生裝

20世紀(jì)80年代以后，中山裝在民間逐漸被人們遺忘，但國家領(lǐng)導(dǎo)人在出席重大活動時，依舊習(xí)慣穿著中山裝。

某程度上說，中國的中山裝實際就是日本的學(xué)生裝的本土改良版。

更有趣的是，日本的學(xué)生裝卻是在明治維新時對德國軍服的本土化改良，至今在日本依然被當(dāng)作男生校服的形制。日本的學(xué)生裝在近代歷史上亦曾廣受中國青年的喜愛。

▲日本高中校服

而在電影《精武門》之中，李小龍身穿學(xué)生裝，到虹口道場踢館，踢碎“東亞病夫”的牌匾，痛打日本武士的經(jīng)典一幕，亦曾激勵了無數(shù)的國人。

除了服飾，中日兩國的語言文字也存在著非常深刻交融關(guān)系。

日語和漢語不存在源頭上的關(guān)聯(lián)，但用以書寫的日文，卻完完全全是從中國本土傳過去的。在日本東京大學(xué)教授中村元撰寫的《東方人的思維方式》一書中，論證并肯定了日文起源于古代中國。

“大約在1400年前，漢文就傳入了日本。但直到推古朝，只有一小群專家使用漢文，他們對當(dāng)?shù)氐恼Z言幾乎沒有什么影響，隨著中國直接交往的開始，以及隋唐文化制度的引進，學(xué)漢語和懂漢文的人數(shù)才大大增加?！?/p>

漢文逐漸被日本所接受，推動了日文的形成。日本學(xué)者把一個漢文字符對應(yīng)一個日語讀音，從而形成著名的萬葉假名。在萬葉假名的基礎(chǔ)上，日本人進一步簡化漢字的楷書形式，比如將“伊”簡化為“亻”，形成片假名。

到了19世紀(jì)，日本在明治維新期間大量學(xué)習(xí)西方知識，翻譯了大量的西方著作。

而中國在現(xiàn)代化建設(shè)的起步上比較晚，雖然有學(xué)者在鴉片戰(zhàn)爭后也翻譯了西方著作，但在數(shù)量上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本。于是康有為提出，翻譯日本書籍可以達(dá)到事半功倍的主張。

以梁啟超為首的留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，日本就像是中國翻譯西方文學(xué)的代工廠一樣，不僅翻譯水平比較成熟，而且日文中本來就有大量漢字，于是便將大量的日語詞匯便補充到了漢語當(dāng)中。

現(xiàn)在我們常用的、社會和人文科學(xué)方面的一些基本術(shù)語和詞匯，大都是來自日語，如服務(wù)、組織、紀(jì)律、方針、政策、申請、解決、理論、哲學(xué)、原則、經(jīng)濟、科學(xué)、商業(yè)、干部、健康、法律、美學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、抽象、社會主義、資本主義等等。

▲上下滑動，查看源于日語的詞匯

如果不使用這些日語詞匯，可能我們現(xiàn)在也很難正常溝通了，更何況像“元氣、逆襲、宅家、便當(dāng)、正能量”這些日本的流行語，現(xiàn)在的使用群體也已不限于中國的二次元文化圈，還常常出現(xiàn)在正式官方媒體之中。

更值得一提的是，“警察”、“派出所”這兩個詞也是來自日語，而中國近代的警察制度也是重點參考了日本的警察制度而建立的。如果真的要消除日本文化的影響，恐怕警察應(yīng)該改稱衙役了。

無論是服飾，還是語言，中國文化與日本文化實質(zhì)已經(jīng)是“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，難以割裂。

從趙武靈王的胡服騎射，到盛唐絲綢之路與西域的交流，歷史上中國強大的時代都是積極擁抱和融合外來文化，中國也只有通過“海納百川有容乃大”的精神，才能實現(xiàn)民族的復(fù)興，而經(jīng)歷了幾十年改革開放的中國人，也不愿意回到那個狹隘自大、盲目排外的年代了。

各位自己友，

你怎么看中國人穿和服呢？

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