我想，應(yīng)該很多廣府人都會和我一樣，只要一聽到這首童謠，就會自然而然回想起小時(shí)候母親哄睡時(shí)的溫馨情景。

廣府童謠大多都是集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，取材于民間的日常生活，寄托了父母的殷切期望，表現(xiàn)出兒童的稚趣情感，富有音韻而瑯瑯上口，經(jīng)過一代又一代人的口耳相傳之后，逐漸成為了廣府人的集體回憶。

但時(shí)移世易，這份集體回憶如今卻日漸凋零……

現(xiàn)在，即便在廣州老城區(qū)的幼兒園和小學(xué)，不少的小朋友已不會說粵語或不愿意說粵語——如果是非本地家庭的小朋友尚可理解，但眼見不少本土的小朋友也是如此，就實(shí)在令人擔(dān)憂了。

事實(shí)上，在全球經(jīng)濟(jì)文化交流的沖擊及國內(nèi)應(yīng)試教育大行其道的雙重影響下，本土人文教育和地方語言文化的生存空間越來越狹窄，已經(jīng)成為全國普遍的現(xiàn)象。

2017年，一項(xiàng)中國各大城市關(guān)于熟練使用方言情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在不同年齡段的人群之中，6-20歲能熟練使用地方語言的人數(shù)比例是最低的。由此可見，文化斷層的情況并非廣州獨(dú)有，亦非粵語所獨(dú)有。

從文化傳承的角度而言，長此以往，恐怕中國各地的語言文化終將成為在博物館收藏的歷史塵跡。這不僅是地方語言文化的悲哀，更是中華文化的悲哀。

堂堂中華文化，是數(shù)千年來中國各地各族語言文化的融合與沉積，豈能僅靠幾張應(yīng)試教育考卷輕易承載呢？

從兒童成長的角度而言，本土語言文化認(rèn)識的缺失，不但會逐漸模糊他們對家鄉(xiāng)族群的身份認(rèn)同，也會讓自己的中國人身份認(rèn)知變得抽象，那如何讓他們發(fā)自內(nèi)心地愛家鄉(xiāng)、愛國家？

任一種語言文化，理應(yīng)被年輕一代自由使用，才能煥發(fā)其生命力與創(chuàng)造力。

所幸，在國家出版基金的支持和廣東新世紀(jì)出版社的邀請下，得益于暨南大學(xué)漢語方言研究中心甘于恩教授的指導(dǎo)，建設(shè)大馬路小學(xué)葉麗詩校長與我終于有機(jī)會編著了這本《繪聲繪色看方言：廣府童謠氹氹轉(zhuǎn)》。

我們都認(rèn)為，童謠，是滋養(yǎng)稚嫩心靈的母乳，也是鄉(xiāng)土語言文化的啟蒙，或許粗淺、或許簡樸，甚至跡近原始，但卻是族群記憶與本土文化的根源。

這正是葉麗詩校長與我花了一年多時(shí)間編著這本《凼凼轉(zhuǎn)之廣府童謠》的初衷。

我們期待，藉著這本書的出版與推廣，蘊(yùn)含著九聲六調(diào)的古老粵語，能夠在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，繼續(xù)薪火相傳，為國內(nèi)鄉(xiāng)土教育的探索邁出重要一步。