2012年7月7日，同友人在芳村真光中學(xué)附近遊覽，開始被某社區(qū)內(nèi)的貓貓吸引，入內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一棟被後建住宅樓包圍的舊樓。

麥屋另一角

盛夏的廣州，暴雨後依然陽光燦爛，茂密的綠樹掩映之間，發(fā)現(xiàn)這一座舊樓有點特別。

麥屋一角

走近看這棟舊樓，外觀殘破， 紅磚牆瓦頂，估計是民國時期的建築。

麥屋外觀

麥屋瓦頂

麥屋頂部的三角形窗口

黑白地磚

好奇入內(nèi)查看，地磚是舊時外國流行的黑白棋盤樣式。

樓道很窄，被後期重新規(guī)劃間隔的樣子

扶手殘破，用木板支撐

木樓梯殘舊不堪，小心翼翼勉強(qiáng)上行。

樓梯有簡單的西洋風(fēng)格裝飾

二樓梯間僅靠一窗戶採光

二樓昏暗無人，僅靠一扇小窗取光，梯間有貓貓生活痕跡，另外分隔成幾戶，其時都關(guān)門閉戶。

二樓梯間堆滿雜物，蜘蛛網(wǎng)滿布，積塵極厚

久經(jīng)歲月，木梯比我們想像中堅固，想必當(dāng)年用料不差。

紅字毛主席語錄，擁護(hù)什麼的

以上圖片都被我調(diào)亮了不少，若非當(dāng)日太陽猛烈，裡面幾乎伸手不見五指。離開的時候，友人發(fā)現(xiàn)牆壁和樓梯底都有紅字寫的毛主席語錄。

緊張嚴(yán)肅活潑，不知道那個時代的人都經(jīng)歷了什麼。

同年11月再和友人前往，發(fā)現(xiàn)更多毛主席語錄。

偉大的領(lǐng)袖毛主席，偉大的中國共產(chǎn)黨。

建築本身並沒有任何標(biāo)識說明，附近的兩所學(xué)校（培英和真光）都是教會學(xué)校，當(dāng)時猜測這不過是相關(guān)的普通附屬樓而並未在意。

只是不免好奇，何人曾居住在此處，那些年發(fā)生了何事？

久經(jīng)歲月，木梯比我們想像中堅固，想必當(dāng)年用料不差。

直到最近，查其他問題的時候無意中從資料知悉， 白鶴洞學(xué)校區(qū)一帶，因有外國人庇護(hù)，在日軍侵華廣州淪陷期間，曾作難民收容所：

 

一九三八年秋，日寇在華南登陸。國民黨軍政官員望風(fēng)而逃，日軍不及旬日即進(jìn)迫廣州。廣州市民倉皇失措，蜂擁逃難，各條鐵路線及公路線上，均是人頭湧湧的徒步難民。作者當(dāng)時僅系十余齡之童子，隨父母渡珠江南逃至白鶴洞學(xué)校區(qū)，見培英、真光、協(xié)和（均系教會中學(xué)）三校門前，難民群聚，時鐵門僅開一線，逐一審查，只準(zhǔn)婦女及十六歲以下之男童進(jìn)入。當(dāng)時我父是個工人，囊無餘資，且前路茫茫，因命母親攜我及弟妹隨眾入培英，他自己則往附近鄉(xiāng)村暫避。於是我遂開始難民收容所中的兩年生活。

 

事後聽人說，最初學(xué)校中的英美籍牧師（學(xué)校主持人）堅決不準(zhǔn)難民進(jìn)入，後因華籍職工力爭，且難民群聚門前，甚至有扳牆而入者，遂讓步準(zhǔn)許婦孺入內(nèi)，迨後以造成事實，且華籍職工全體支持，才決定成立難民收容所。但因難民太多，有人滿之患，故兩天之後，連婦孺亦拒絕收容。

 

白鶴洞學(xué)校區(qū)中培英、真光、協(xié)和三校，均系英美控制的中華基督教會所辦，雖由中國人任校長，但都是英美籍牧師在校掌權(quán)。廣州淪陷前日機(jī)空襲時，即已停課疏散，華籍職工只有少數(shù)留校，但英美籍人則全未撤退，學(xué)校屋頂塗有巨型英、美國旗，以作護(hù)符標(biāo)誌。校區(qū)道路及碼頭亦有英、美國旗繪上。廣州淪陷，日軍以此系英美勢力範(fàn)圍，未敢進(jìn)入，此地遂成為”世外桃源”。當(dāng)夜在難民所中遙望廣州市區(qū)，爆炸聲接連不斷，火光徹夜不熄，難民們目睹國破家亡，不禁淚涔涔下。

——《廣州淪陷時的白鶴洞難民收容所》廣州文史，作者劉成基

http://www.gzzxws.gov.cn/gzws/gzws/ml/19/200808/t20080829_5757.htm

現(xiàn)在的真光中學(xué)

真光中學(xué)原來的正門

現(xiàn)在的培英中學(xué)

在另一篇作者為曾巧蘭的相關(guān)文史中提到，白鶴洞校區(qū)難民收容所當(dāng)中有一間”麥屋”：

據(jù)劉芳回憶，當(dāng)難民聚集在白鶴洞時，教會當(dāng)天便對難民進(jìn)行了安置，她們一家六口人，與另三戶人一起被安置在紐西蘭牧師麥沾恩的獨棟洋房（他們稱之為”麥屋”）的輔樓中。輔樓約40平方米，每戶人能分配到一個房間，大家需要擠著睡在地板上。這棟洋房另有主樓約120平方米，大約另住了六七戶人家。若以此為參考，一戶按5人計算，這棟樓房中人均面積只有2至3平方米，人口密度很高。

……

經(jīng)劉芳回憶並現(xiàn)場指認(rèn)，當(dāng)時用於收容難民的場所有培英中學(xué)、真光女子中學(xué)、協(xié)和神學(xué)院三個主要場所和幾棟分散的洋房，包括麥屋、譚信屋和另三所尚不具名的洋房，後又在麥屋和真光中學(xué)之間搭建起大片棚區(qū)以接納更多的難民，從收容場所的規(guī)模來判斷，白鶴洞難民群體應(yīng)以萬計。

白鶴洞三大教會中學(xué)校區(qū)和相關(guān)教會建築的地圖

當(dāng)中的口述者在解放後重回舊地，文中的筆者對麥屋作了詳細(xì)的描述和介紹：

麥屋始建於20年代後期，樓體外牆下部是清水紅磚、法式砌法，上部牆體”拉毛”，樓頂是綠色琉璃瓦，是典型的中西結(jié)合建築。麥屋現(xiàn)位於現(xiàn)鶴翔路2號，現(xiàn)真光中學(xué)北門對面，培英教工住宅樓（英園）後面，是一棟兩層高的樓房，並有一平房與主樓連接，主樓占地約120平方米，平房占地約40平方米。麥樓現(xiàn)已棄置，內(nèi)部殘破不堪，但房屋整體結(jié)構(gòu)保存完好。

——《抗戰(zhàn)時期的廣州白鶴洞難民區(qū)》（原刊載《文物天地》作者曾巧蘭） [權(quán)威資料] – 豆丁網(wǎng)

http://www.docin.com/p-1674629102.html

對照描述，白鶴洞附近有好幾棟未知來歷的歷史建築，但據(jù)以上描述，對比地圖和外觀描述，所說的麥屋很明顯就是以上提到的那間舊樓了。

白鶴洞三大教會中學(xué)校區(qū)和相關(guān)教會建築的衛(wèi)星圖

麥屋位置（紅框內(nèi)）衛(wèi)星圖，麥屋現(xiàn)位於現(xiàn)鶴翔路2號，現(xiàn)真光中學(xué)北門對面，培英教工住宅樓（英園）後面。

被住宅樓包圍的麥屋幾乎不為路人所見，同行友人其後多次欲再尋不獲。

被住宅樓包圍的麥屋

只能從另一邊的社區(qū)入

麥屋是一棟兩層高的樓房，並有一平房與主樓連接，主樓占地約120平方米，平房占地約40平方米。

平房與主樓連接

平房與主樓連接，左邊的是平房，右邊的是主樓

主樓高兩層

外牆下部是清水紅磚、法式砌法，上部牆體”拉毛”

上部牆體”拉毛”

外牆下部是清水紅磚、法式砌法

或是風(fēng)月侵蝕，或是後期有維修過，屋頂瓦片黃綠參半。

樓頂是綠色琉璃瓦，是典型的中西結(jié)合建築。

現(xiàn)在已經(jīng)加裝了鐵門，無法入內(nèi)

黑白地磚和協(xié)和神學(xué)院內(nèi)的一樣

對比下舊照：

麥占恩和麥屋舊照

舊照來自廣州圖書館多元文化館官方微博， 原圖描述為：”【百年老照片中的人與事】第27張：紐西蘭人士麥沾恩位於白鶴洞的住所。在抗日戰(zhàn)爭廣州淪陷後，接納近十戶難民入住，如今建築物猶存，個別親歷人仍健在。”圖中穿西裝者為麥占恩。

同一角度的45度側(cè)面，樹葉擋住了屋頂

兩層，上層是方條形柱子的陽臺，後紅磚填牆，陽臺成為房間。下層是拱門走廊，也被填牆成房。

兩層，上層是方條形柱子的陽臺， 下層是拱門走廊

同一圖形的欄桿裝飾

屋頂煙囪還在

至此，可以敲定，麥屋就是芳村這間被住宅包圍的舊洋樓。

當(dāng)年紐西蘭傳教士最重要的人物之一麥沾恩(MCNEUR)和其他傳教士在白雲(yún)山九龍泉合影。

圖片來源 ——”老照片終於完成了 自己的使命重回廣州”（2）(組圖)_網(wǎng)易新聞

http://news.163.com/15/0826/09/B1UCPADC00014AEE.html

那麼不妨一起來瞭解下麥屋的主人—— 麥沾恩：

 

麥沾恩（George Hunter McNeur，1874-1953年） ， 紐西蘭牧師。麥沾恩畢業(yè)於紐西蘭奧塔哥大學(xué)，在英國格拉斯哥市的聖經(jīng)學(xué)院和紐西蘭但尼丁市的諾克斯學(xué)院接受基督神學(xué)教育，是紐西蘭基督教長老會第一個被派駐廣州從事鄉(xiāng)村地區(qū)（今白雲(yún)區(qū)、花都、南海、從化一帶）從事傳教、辦西醫(yī)、西學(xué)的傳教士。

19世紀(jì)末，澳洲興起淘金熱，大批廣州華人赴紐西蘭成為礦工。1901年，麥沾恩受紐西蘭華人礦工所托將家信和現(xiàn)金帶回他們的家鄉(xiāng)廣州，從此便展開了在廣州的傳教事業(yè)。1914年，麥沾恩加入?yún)f(xié)和神學(xué)院董事會，並在該校任教。1918年，協(xié)和神學(xué)院遷址白鶴洞，麥沾恩隨遷入住由學(xué)校分配的住房即麥屋。據(jù)相關(guān)材料，1939年，麥沾恩因戰(zhàn)亂無法開展傳教工作，遂暫返回紐西蘭，但不久後又回到中國傳教。

——《抗戰(zhàn)時期的廣州白鶴洞難民區(qū)》（原刊載《文物天地》作者曾巧蘭） [權(quán)威資料] – 豆丁網(wǎng)

http://www.docin.com/p-1674629102.html

 

第一位到廣州禺北一帶留下來傳教，並建立了第一所教堂的紐西蘭牧師是麥沾恩（George Hunter McNeur, 1874-1953)。在這次展覽只稱他的名，譯為”喬治”或全稱為”喬治-邁克聶”。麥沾恩率先建了三個堂點。之後，傳教士陸續(xù)到來，便建了普惠醫(yī)院、學(xué)校及更多的堂點。據(jù)《廣東宗教簡史》446頁載:紐西蘭長老會”光儲三十年(1904)該教會傳教區(qū)擴(kuò)展至100個村莊，到1935年，該會共有廣州、從化縣的開浩村和廣州江村3個總站，傳教士14人，主日學(xué)校7所、醫(yī)院3間、護(hù)士學(xué)校1所。”據(jù)統(tǒng)計屬紐西蘭長老會辦的禮拜堂點有：江高的道基堂、高塘堂、石井堂、人和堂、鐘落潭堂；從化的街口堂、開浩村堂；花都的新民埠堂、炭埗堂等。

 

麥沾恩還是《梁發(fā)——中國最早的宣教師》一書的作者。此書為我們瞭解十九世紀(jì)中國基督教宣教事業(yè)，提供了極寶貴的資料。此書先後有胡簪雲(yún)譯的文言文本、陳德明、杜少衡譯的白話文本、朱心然譯的白話文本?？梢娺@是一本很重要的教會歷史書籍。

——見證美好的歷史——兼記廣州基督教江高堂歷史 – 廣州市基督教會網(wǎng)站

http://www.gzchurch.org/history/figue/jianzmhls.html

麥沾恩著作《梁發(fā)——中國最早的宣教師》封面，封面圖為梁發(fā)

這裡必須要說一下，梁發(fā)不僅僅是首位牧師，也是中國第一位從事近代報業(yè)的華人，同時引進(jìn)西方印刷技術(shù)， 促進(jìn)了中西文化交流 。太平天國的洪秀全第三次到廣州考秀才，無意中得到一本梁發(fā)著的《勸世良言》，成為組建拜上帝會、鼓動農(nóng)民起義建立太平天國的思想基礎(chǔ)。

梁發(fā)墓碑記

中國近代著名教育家、嶺南大學(xué)首任華人校長鐘榮光，也要求死後同梁發(fā)毗鄰?fù)?，嶺南雙墓一時成為佳話?？上щp墓後被破壞，至今仍然因牽涉宗教（不名正言順？），梁發(fā)墓未能復(fù)原，墓碑放在中大圖書館一樓展覽。

梁發(fā)的墓碑?dāng)[放在圖書館內(nèi)。

以上圖片轉(zhuǎn)載自以下網(wǎng)址。

1.嶺南雙墓並列迷蹤(組圖) – 滾動熱點 – 21CN.COM

http://news.21cn.com/caiji/roll1/a/2015/0131/14/28983569.shtml

2.中國首位報人墓沉埋中大草坪下 校友建議復(fù)原原墓_資訊頻道_鳳凰網(wǎng)

http://news.ifeng.com/gundong/detail_2013_02/21/22337296_0.shtml

同樣因為宗教原因，近百年歷史、亂世之中曾幫助廣州難民度難關(guān)麥屋並未受重視。

 

據(jù)瞭解，目前，麥屋已被當(dāng)?shù)丶{入文物普查的討論範(fàn)圍，但主管單位及周邊居民均不知曉這座洋房曾經(jīng)的故事。

——《抗戰(zhàn)時期的廣州白鶴洞難民區(qū)》（原刊載《文物天地》作者曾巧蘭） [權(quán)威資料] – 豆丁網(wǎng)

http://www.docin.com/p-1674629102.html

簡單來說， 麥屋甚至不算文物，附近的居民對此也一無所知。為此我整理出這篇長文，希望更多人瞭解不廣為人知的舊建築背後的歷史。

歷史是真實而全面的，並非只有對錯兩面，無論是作為前人還是後來人，都有義務(wù)完整記錄歷史，開誠佈公，讓後人自由判斷是非曲直。