這本來(lái)是刺激人們節(jié)日消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的事情，但網(wǎng)絡(luò)上抵制的聲音卻又如約出現(xiàn)——“過(guò)洋節(jié)就是崇洋媚外”“中國(guó)遭到西方文化入侵”“堅(jiān)決抵制洋節(jié)”……近年更是呈現(xiàn)越演越烈的趨勢(shì)。

▲網(wǎng)友觀點(diǎn)

▲圖源水印

大清都滅亡了一百多年，為什么我們還在爭(zhēng)論該不該過(guò)“洋節(jié)”的問(wèn)題？

在反對(duì)過(guò)洋節(jié)的人看來(lái)，非源自中國(guó)本土，而是從西方國(guó)家傳入的，都可以被稱作“洋節(jié)”。

這就令“洋節(jié)”的范圍十分寬泛，除了部分網(wǎng)友強(qiáng)烈抵制的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，大家有沒(méi)有想過(guò)中國(guó)人再熟悉不過(guò)的元旦、勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)也無(wú)一不是洋節(jié)呢？

我們現(xiàn)在通用的格里歷，也就是我們常說(shuō)的新歷、公歷，正是源自天主教教宗格勒哥里十三世引入的歷法，以耶穌誕生年為公元元年。而1月1日元旦節(jié)，正與公歷的計(jì)算方式脫不開(kāi)干系。

五一勞動(dòng)節(jié)的起源更是和西方國(guó)家的社會(huì)變革緊密聯(lián)系。1886年5月1日，美國(guó)工人舉行大規(guī)模罷工和示威游行活動(dòng)，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行八小時(shí)工作制。為了紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年由恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第二國(guó)際決定把這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

除此之外，六一兒童節(jié)設(shè)立的初衷，正是為了悼念在二戰(zhàn)屠殺“利迪策慘案”和在全世界所有戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，由國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)于1949年在莫斯科展開(kāi)會(huì)議設(shè)立。

另外，父親節(jié)、母親節(jié)都起源于美國(guó)，現(xiàn)廣泛流傳于世界各地，不少中國(guó)子女也會(huì)在這兩天向父母表達(dá)愛(ài)意。

以上提到的這些節(jié)日都是典型的洋節(jié)，國(guó)務(wù)院甚至將其中的元旦、勞動(dòng)節(jié)列入法定節(jié)假日，那怎么幾乎沒(méi)有人抵制呢？

不說(shuō)節(jié)日，就連周日放假這一方式也是源于西方，“星期日”的概念來(lái)自圣經(jīng)，傳說(shuō)上帝用六天創(chuàng)造人類，第七天的時(shí)候累了需要休息。

甚至，現(xiàn)在人們生日時(shí)許愿、切蛋糕、吹蠟燭、唱生日歌的習(xí)俗也并非中國(guó)本土，而是來(lái)自歐美……

我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上還能聽(tīng)到這樣的聲音，不同于其他洋節(jié)，圣誕節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌誕生的日子，宗教意味強(qiáng)，中國(guó)人更應(yīng)該抵制。

實(shí)際上，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今圣誕節(jié)在西方的宗教色彩越來(lái)越淡，世俗氣氛越來(lái)越濃。

在美國(guó)，星巴克等商家為了迎合所有不同信仰的消費(fèi)者，一度刻意避開(kāi)“Merry Christmas”的字眼，以“Happy holidays”代替。因?yàn)镃hristmas這個(gè)詞帶有宗教色彩，是短語(yǔ)Christ’s Mass（基督的彌撒）的縮寫(xiě)。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

早在2017年，美國(guó)皮尤調(diào)查中心就統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，宗教在圣誕節(jié)慶中的地位明顯下降。56%的美國(guó)人認(rèn)為，圣誕節(jié)的宗教色彩比過(guò)去淡化了許多，但是幾乎沒(méi)有人對(duì)此感到困擾。

僅46%的受訪者表示，他們把圣誕節(jié)主要作為一個(gè)宗教節(jié)日而不只是文化節(jié)日來(lái)慶祝，這一比例較2013年下降了5個(gè)百分點(diǎn)。另外，千禧一代比其他成年人更看淡圣誕節(jié)的宗教意味。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

到了中國(guó)，圣誕節(jié)的宗教色彩更是淡到幾乎沒(méi)有的地步，而是呈現(xiàn)強(qiáng)商業(yè)化、強(qiáng)娛樂(lè)化的特點(diǎn)。

絕大多數(shù)中國(guó)人不以宗教為目的，也不會(huì)以宗教的方式慶祝圣誕節(jié)——不去教堂參與儀式，不讀圣經(jīng)，不禮拜，他們本身也沒(méi)有宗教信仰。你若問(wèn)起年輕人圣誕節(jié)的起源和意義，他們大多也是“一知半解”。

圣誕節(jié)在中國(guó)更多是一種消費(fèi)性節(jié)日，或者說(shuō)是大家交友聚會(huì)、談戀愛(ài)、狂歡的一個(gè)理由，餐廳、電影院、商場(chǎng)和商業(yè)街才是大多數(shù)年輕人過(guò)節(jié)的去處。

節(jié)日的內(nèi)涵、慶祝方式會(huì)隨著時(shí)間而改變，這是再正常不過(guò)的事情。不僅是西方節(jié)日，連我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是如此，關(guān)于宗教、農(nóng)業(yè)、宗族的內(nèi)涵漸漸弱化，大家過(guò)節(jié)也不再是為了辟邪祈禱、慶賀豐收。

例如古代的中秋節(jié)有“祭月”即“祭拜月神”的習(xí)俗，而月崇拜是原始宗教崇拜的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的祭月儀式包括陳設(shè)、就位、祭月、上香、祭酒、讀祝、焚祝文及月光紙、拜月、從獻(xiàn)等多個(gè)繁瑣步驟。至于清明節(jié)，就更是一個(gè)主要以祭祀祖先為目的的節(jié)日。

不過(guò)到了現(xiàn)在，“拜月光”的人越來(lái)越少，大家慶祝中秋節(jié)的方式更多是賞月、吃飯、與家人團(tuán)聚。清明節(jié)的拜祭儀式也越來(lái)越簡(jiǎn)化。

無(wú)論是洋節(jié)還是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日的內(nèi)容與形式愈加現(xiàn)代化，大家過(guò)節(jié)的主要目的也逐漸轉(zhuǎn)向“尋開(kāi)心”，又何必上綱上線呢？

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這邊有聲音批評(píng)中國(guó)人過(guò)洋節(jié)，然而看到外國(guó)人過(guò)起春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，大家卻是一片叫好，這又是不是一種“雙標(biāo)”呢？

2023年春節(jié)期間，數(shù)十萬(wàn)民眾聚集在倫敦市中心的特拉法加廣場(chǎng)，舞龍舞獅，鑼鼓喧天；美國(guó)紐約州將中國(guó)農(nóng)歷大年初一定為全州法定節(jié)日；今年10月，華盛頓美國(guó)華人博物館舉辦中秋活動(dòng)，華人和美國(guó)居民一起品嘗月餅、制作燈籠……

▲圖源水印

“洋節(jié)”進(jìn)入中國(guó)，“中國(guó)節(jié)”走進(jìn)西方，是全球化進(jìn)程中一種必然的文化碰撞。

甚至，中國(guó)人過(guò)洋節(jié)時(shí)衍生出本土化的內(nèi)容，也體現(xiàn)了文化交融的趨勢(shì)。例如中國(guó)年輕人之間流行在平安夜送蘋(píng)果，借用了中文寓意平平安安，但在西方的過(guò)節(jié)傳統(tǒng)里并沒(méi)有與“蘋(píng)果”相關(guān)的習(xí)俗。

又例如今年萬(wàn)圣節(jié)期間，上海年輕人裝扮成各種角色走上街頭，其中就包括唐僧、孫悟空、白娘子、法海、財(cái)神爺、紂王、妲己等中國(guó)文學(xué)與影視作品中的經(jīng)典人物，隨處可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

中華文化變成至今的形態(tài)，其實(shí)是不斷與不同文化互相影響和融合的過(guò)程，追尋所謂的純潔性無(wú)異于刻舟求劍。如果過(guò)個(gè)洋節(jié)就害怕幾千年的中華文化被侵蝕與顛覆，也太缺乏文化自信了。

更何況，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日，并不是魚(yú)和熊掌、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。

在不少網(wǎng)友看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛下降，是洋節(jié)惹的禍。但是就算所有洋節(jié)都消失了，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就自然能高歌猛進(jìn)，吸引力劇增嗎？我們不能將傳統(tǒng)節(jié)日與文化傳承中的智慧與責(zé)任，一股腦推給洋節(jié)。

想要增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響力與感染力，與其聲討洋節(jié)，不如先呼吁把除夕列入法定節(jié)假日？

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各位自己友，

你是怎么看待洋節(jié)的？

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