▲2023年3月15日，故宮博物院“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”開幕式上，真維斯董事長楊勛作為捐贈代表發(fā)言

文 /?阮白卿

犍陀羅，公元前6世紀即已存在的南亞次大陸國家。

這里是絲綢之路連接南亞次大陸的重要樞紐，地中海文明、中亞草原文明和印度文明的交匯之地，多元文化在此激烈碰撞、融匯衍生，奠定了犍陀羅成為世界宗教中心之一的地位。

2023年3月，來自巴基斯坦的173件珍貴文物長途跋涉抵達中國，與故宮博物院的部分館藏文物共同展出，向民眾展示犍陀羅文化的藝術(shù)魅力與輝煌。

這個自2019年就開始籌備的文化交流項目幾經(jīng)推遲，終于在暖春之際落地北京。作為展覽的特別支持方，旭日集團副董事長兼總經(jīng)理、真維斯國際（香港）有限公司董事長楊勛在致辭中表示：“犍陀羅藝術(shù)展覽不僅為兩國人文交流、旅游合作和文化對話注入新動力，也推動構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！?/p>

這是楊勛多年關(guān)注傳統(tǒng)文化的肺腑之言，也是他從香港白手起家打拼半個世紀后的總結(jié)陳詞。從牛仔褲到傳統(tǒng)文化，看似不相關(guān)的兩條線，在楊勛身上交匯。當(dāng)這位在改革開放浪潮中屢次歷經(jīng)浮沉的企業(yè)家談及他多年來涉足的文化和公益事業(yè)，“家國情懷”成為他提及最多的一個詞——“推動文化，就是推動整個文明社會的發(fā)展”。

▲真維斯董事長楊勛在“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”開幕式上接受媒體采訪

從獨善其身到兼善天下

楊勛始終關(guān)注傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。多年來，旭日集團陸續(xù)向故宮文物保護基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、中國佛學(xué)院、嵩山少林寺、山西省五臺山普壽寺等多家與傳統(tǒng)文化或佛教相關(guān)的組織和機構(gòu)捐贈善款。

而他的另一類持續(xù)多年的慈善，受惠群體是年輕人。他每年都向公益教育機構(gòu)捐助大量資金，上世紀90年代是捐建希望小學(xué)，而后逐漸細化到幫助貧困學(xué)校升級硬件、設(shè)立多個專項基金、為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供支持等等。多年以來，楊勛以真維斯的名義捐贈出的款項已有數(shù)十億元之?dāng)?shù)。

▲多年來，楊勛和真維斯捐贈了許多公益教育機構(gòu)

功成名就后的慷慨解囊，在某種程度上是為彌補童年的遺憾。時間倒推回60年代，楊勛僅僅讀了6年小學(xué)就被迫離開校園，一個十來歲的孩子開始考慮如何維持生計。楊勛的早熟與早慧從十三四歲就顯露端倪，他發(fā)誓將來一定不讓家里再這么貧窮，“人家不干的東西我干，我不光要干得比別人多，還要比別人好?！?/p>

少年時期的艱苦生活或許塑造了楊勛堅韌的性格。懷著改變?nèi)揖秤龅膲粝?，?0歲那年從惠州來到香港。

40平米有多大？對于楊勛而言，香港仿佛是被折疊多層的世界。40平米的落腳之處擠擠攘攘住了16個人，“過道只能側(cè)身，晚上把桌子拆了才能躺著”，絲毫不亞于從前割草賣柴火的困難。眼前的景象與“香港遍地是黃金”的傳說仿佛兩個世界，“回家”這個想法剛一冒頭便被楊勛拋到腦后，“別人能成功，憑什么我不能？”

選擇直面困難，令他此后五十年的人生與中國的時代浪潮緊密相連。來到香港兩年后，23歲的楊勛常常一天在三個工廠干活兒，憑借一股韌勁從熨燙工人做到領(lǐng)班再到廠長，隨后和哥哥楊釗一起用積蓄創(chuàng)辦了一家近千人規(guī)模的企業(yè)，名字叫“旭日”。此后的半個世紀，“旭日”從一家成衣加工廠發(fā)展成集團公司，成為首屈一指的服裝業(yè)巨頭。

楊勛靠“旭日”實現(xiàn)了告別貧窮的夢想，物質(zhì)的富裕卻并沒有讓他過上揮霍和享受的生活。早在白手起家之初，他就在思考物質(zhì)與精神的關(guān)系，“我在80年代就有幾個億的財產(chǎn)。但人一輩子可以花多少錢？我要這么多錢來干什么？”

接觸佛教之后，他得到了新的啟發(fā)。楊勛相信因果論：“這一生你所有擁有的東西，是因為以前種了因?，F(xiàn)在做的事，也是為了以后而埋下的種。”佛家講求“布施”與“供奉”，楊勛謙卑地將自己幾十年來堅持的公益慈善稱為“供養(yǎng)”，堅信把自己的財富“供奉”給大眾，能夠獲得福報。

故而楊勛從不是一個貪圖享樂的“富人”。在旭日集團向社會捐贈幾十億元的背后，楊勛的生活樸實得近乎嚴苛。佛家凡事皆要“定”，打坐要定，做事要定，生活也要定。楊勛的生活里沒有娛樂休閑，他常年茹素，作息規(guī)律——7點起床，做2個小時功課，10點上班，20點下班，給每個小時都分配了明確的任務(wù)。自從信佛以來，他仿佛一名苦行僧，工作多年只有一天因病沒有上班。他的日歷表上被開會、巡店等各項事務(wù)排滿，不留一絲空隙。他說，“我活著并不是為了享受。”

▲楊勛受邀參加人民網(wǎng)《對話企業(yè)家》訪談欄目

他積極投身公益慈善，當(dāng)然有一部分原因是為了自己將來能有好報而種“因”，但也是楊勛投身商海多年以來一直堅持的信條——窮則獨善其身，達則兼善天下?！渡粕?jīng)》告訴他，釋迦牟尼佛的修行便是如此，不僅為自己，更加為眾生。

楊勛這樣解釋“獨善其身”：“我先把我的企業(yè)管好，就是給社會作貢獻了?！?/p>

企業(yè)為社會提供就業(yè)，也穩(wěn)固了社會的最小單位——人。財務(wù)部門的每個員工都知道，無論企業(yè)遇到什么困難，楊勛都說，“只要我當(dāng)董事長一天，就不會發(fā)不出工資”。在現(xiàn)在企業(yè)多為跨月發(fā)工資的時代，旭日集團堅持每個月月底發(fā)放當(dāng)月工資。而且楊勛對準時發(fā)薪的要求極嚴，“只有提早，不能延誤，晚半天都不行?！庇绕溱s上春節(jié)，原本月底發(fā)放的工資必須提前到上旬就發(fā)完。

這也是源于楊勛貧窮時的經(jīng)歷：那時一家人只有靠在外打工的哥哥寄錢回來才能過年，某年除夕，哥哥因錢晚到了兩天就被父親大罵，“過節(jié)要籌備很多東西，你這錢不到，全家人怎么辦？”

“員工跟我說，楊先生，現(xiàn)在家庭都有儲蓄了，不會遇到這個問題。我說，哪怕可能有一個人有這個需要呢？你們沒經(jīng)歷過這樣的日子，我經(jīng)歷過?！?/p>

換位思考，共情理解，企業(yè)和員工之間的關(guān)系，就是這樣建立起來的。旭日集團的氛圍近乎幾千人共同組成的家庭，每一個員工的名字和特點，楊勛都如數(shù)家珍。他從未刻意去背誦這些信息，“這是一種文化習(xí)慣”。從貧瘠的年代一路奮斗走來，楊勛成為了杰出的企業(yè)家，也成為了時代的回饋者。他關(guān)心公司里的每一個員工，也關(guān)心這個國家的年輕人，將他得到的、失去的和不曾擁有的，無論財富、平臺還是人生經(jīng)驗，一并交付給了新一代。

時代浪潮中，旭日亦沉浮

1978年十一屆三中全會前，廣東順德迎來了一家來投資建廠的香港企業(yè)，正是楊勛與哥哥楊釗創(chuàng)建的旭日集團，這也是在內(nèi)地建立的第一座成衣制造廠。

集團發(fā)展確如旭日，承接了大量來料加工業(yè)務(wù)，最風(fēng)光時，菲律賓出口到美國的褲子，每三條中就有一條產(chǎn)自旭日。

但旭日并非一路高歌。在中國市場化經(jīng)濟體制建立直至騰飛的幾十年中，楊勛和旭日共同經(jīng)歷了數(shù)次沉浮。

80年代，中國出口商品普遍走的是勞動密集型路線，很快以低廉的價格占領(lǐng)了西方市場，于是美國以配額制度限制進口。楊勛從商生涯的首個危機發(fā)生在1986年，這一年5月份，旭日就用光了一年的配額，工廠面臨全面停工。

“很現(xiàn)實的問題，工廠7個月不干活，你不就要垮臺么？”

然而接到的訂單必須準時交付，否則客戶就會永久性流失，旭日集團毅然決定把產(chǎn)線轉(zhuǎn)移出國。楊勛親自到東南亞嘗試外拓：孟加拉、菲律賓、越南、緬甸……不僅工廠要從零開始重新搭建，技術(shù)人員也要跟隨轉(zhuǎn)移，手把手教當(dāng)?shù)毓と嗽趺床僮鳌?/p>

▲楊勛到一線作業(yè)，在工廠車間檢驗產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量

現(xiàn)在想來，楊勛覺得當(dāng)時自己沒有任何選擇余地，“如果不行，這個企業(yè)就要倒閉了，倒閉會有多少人有問題，你有退路嗎？”

度過首次危機的旭日，盡管規(guī)模仍在擴張，卻令楊勛時刻感受到不安。如果永遠做基礎(chǔ)的來料加工生意，總有一天會被成本更低廉的工廠替代，要在激烈的市場競爭中長期葆有活力，只有打造屬于自己的品牌。

旭日集團收購了一家澳洲服裝品牌的所有股權(quán)，并圍繞它打通了一條完整的工貿(mào)銷鏈條。1993年，上海南京東路，旭日集團的第一家品牌專賣店開張。和統(tǒng)領(lǐng)街頭著裝的藍灰黑色系截然不同，這里陳列的是新潮的網(wǎng)格牛仔褲和色彩鮮明的T恤衫，打破了人們被長久禁錮的想象力，也給整個服裝產(chǎn)業(yè)帶來了震撼與啟發(fā)。盡管在工資七八百元的年代，一條牛仔褲要花去近半個月的收入，年輕人仍然趨之若鶩。

這家服裝店，就是此后30年中國人家喻戶曉的真維斯。

▲1993年，真維斯在國內(nèi)的第一家品牌專賣店在上海南京東路開店

以引領(lǐng)潮流為定位的真維斯走的是中高端路線，填補了我國休閑服裝時尚的空白，但沒幾年就遭遇重挫。1997年亞洲金融危機，經(jīng)濟衰頹，真維斯連續(xù)兩年業(yè)績增長乏力，“百市千店”的布局下卻是真實的銷售瓶頸：“潮流”意味著高昂的價格，但一輪嘗鮮過后，消費者難以為繼。

楊勛斟酌再三，還是推動了真維斯的親民化，牛仔褲被降到百元以下，T恤三十元一件。但產(chǎn)品的質(zhì)量絕不能因此打折。從名牌到民牌，“我們既要涵蓋名牌的舒適與體面，又擁有親民的價格，讓人有物超所值的感覺”。

▲楊勛到真維斯店鋪巡店

大眾消費得起了，品牌的觸角就伸得更廣，市場探得更深。在許多人眼里真維斯是一個“千禧年”前夕的標志，但對楊勛來說，他的人生至此時已經(jīng)上下顛簸了許多個來回。中國傳統(tǒng)的儒釋道思想對他影響頗深，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，商場浮沉難免，但他心態(tài)極好，相信總會否極泰來。

起伏積淀之下，“物超所值”成為了真維斯不變的品牌核心。這也是楊勛從商多年來樸素而真誠的價值觀——服務(wù)意識——折射在消費者身上的體現(xiàn)?！盀槭裁磩e人愿意跟我們做買賣，因為能夠從我們這里得到好處，所以要多替對方著想?！?/p>

“物超所值”，同樣與楊勛信奉的因果論息息相關(guān)。多年來他一直保持著極低的物質(zhì)欲望，“金錢對我而言沒有任何吸引力”，但他期待把“好處”供奉給消費者——于是性價比成為真維斯不變的信條。商人逐利本是平常，品牌的無限擴張更是大多數(shù)企業(yè)家的追求，但楊勛不貪，真維斯亦不貪。能夠做一個物超所值的平民名牌，已經(jīng)是他和真維斯所追求的虔誠。

為了當(dāng)?shù)闷鹣M者一句“物超所值”的評價，楊勛堅持了許多“不做”和“要做”。他拒絕業(yè)內(nèi)盛行的“貼牌”商業(yè)模式，因為“一個沒有個性的品牌就等于沒有靈魂”，所有和真維斯聯(lián)營的供應(yīng)商，款式和質(zhì)量都必須經(jīng)過集團把關(guān)。楊勛身上帶有他那一輩白手起家的實業(yè)家共有的特征，韌性，堅持，事必躬親。他常去一線巡店，世界各國跑，幾乎每兩三個月就去一次澳大利亞。他認為這是對一個管理者最基本的要求，“如果不了解市場，你怎么給公司提發(fā)展意見？”

▲“物超所值”成為真維斯不變的品牌核心

旭日和真維斯，是陪伴了楊勛一生的符號，嵌在他個人身上的標志。他深深地把自己和這家企業(yè)、這個品牌融合，真維斯跨過的每個溝坎，也是他自己人生中的波瀾。歷盡千帆后，楊勛對困境已然處變不驚，泰然應(yīng)對。2013年后，真維斯一度陷入銷售額急轉(zhuǎn)直下的危機，五年間門店關(guān)閉了一半，甚至出現(xiàn)過全年虧損逾4500萬的沖擊。有人勸楊勛直接把這個品牌關(guān)掉，讓90年代的盛況留在90年代。楊勛從未有過此意。行至今日，他已不太在意外界的猜測和議論，即便“真維斯要倒閉”的聲音一度甚囂塵上，他始終不躁不餒。他關(guān)注的僅僅是“原因”——如孟子所言，行有不得者皆反求諸己。

“人總要穿衣服，這是剛需。你的產(chǎn)品不好，消費者才會拋棄你，那你就要找出自身的問題。”

消費者的習(xí)慣已然發(fā)生巨變?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，真維斯也完成了從線下到線上的轉(zhuǎn)變，秉持的核心仍然是“物超所值”，要令客戶在線上和線下是同樣的感受。楊勛不喜歡為了沖高交易額而在線上清倉銷售庫存，“我們減少了陳列、租金、人工，就要讓顧客買到比庫存價值更高的現(xiàn)貨”。

如何讓現(xiàn)貨的價值更高？楊勛始終認為，服裝品牌的活力源于設(shè)計，真維斯的“潮流”也細分了許多場景：休閑，潮酷，調(diào)皮，中性，戶外……其中也包括文化IP相關(guān)的設(shè)計，譬如與故宮的聯(lián)名合作。專注于潮流與價值，讓他始終站在年輕人那一邊。當(dāng)聊起面向當(dāng)下年輕人的時尚，楊勛侃侃而談，因為他日常工作決策的內(nèi)容，就細節(jié)到單個服裝款式的設(shè)計。線上轉(zhuǎn)型令真維斯起死回生，2022年，品牌僅線上的銷售額就達到23億元，這幾乎是上一年的2倍。

▲2022年，張若昀成為真維斯代言人

這是一個永遠在面臨變化的行業(yè)，身處其中的人，只有不斷學(xué)習(xí)才能保持敏銳的觸角。楊勛深知，席卷在50年時代浪潮中浮浮沉沉的旭日與真維斯，還遠沒有到達對岸。

文化是一種習(xí)慣

早在四十多年前被迫將生產(chǎn)線轉(zhuǎn)出海外之時，楊勛就感到，與西方國家的交易壓根沒有公平可言。

愈是在貿(mào)易傾軋下受難重重，對東方文化的認同感就愈強烈。楊勛的家國情懷，就源于他挨個勸說員工跟他一起去孟加拉開疆拓土的那個夏天，源于真維斯的鮮亮色彩席卷內(nèi)地時給人們帶來的驚艷，源于從改革開放到經(jīng)濟騰飛，這個國家給每個民眾帶來的切身幸福感。

“文化認同是我們的底線，”楊勛說，“物質(zhì)文明是為了生存，但精神文明是為了我們的幸福。”

楊勛所崇尚的精神文明，是一種集體至上的責(zé)任感。熱忱參與到犍陀羅藝術(shù)展當(dāng)中，也有這樣的考慮?！皩襾碇v，這是中巴兩國之間一帶一路倡議層面的交流。除了商貿(mào)的、物質(zhì)的，更是文化藝術(shù)的、精神文明的創(chuàng)新?！睙o論作為佛教信仰者，傳統(tǒng)文化的傳承推動者，還是國家戰(zhàn)略的積極響應(yīng)者，楊勛都認為自己責(zé)無旁貸。

旭日集團至今公益捐贈數(shù)十億元，楊勛和哥哥楊釗共五次獲得中華慈善獎，這是中國慈善領(lǐng)域的最高獎項。他因此常常在內(nèi)外部面臨質(zhì)疑：為什么不拿這些錢請頂流明星代言來提升品牌知名度和銷售量？

楊勛認為：“我從始至終要做的，是對的事，而不是做別人認為我應(yīng)該做的事?！?/p>

甚至員工從企業(yè)離職，也被他看作一種責(zé)任。

“如果整個行業(yè)要發(fā)展，沒有人才能行嗎？這些人才從哪來，還不是從企業(yè)里來。我們能夠幫他們培養(yǎng)一批好的干部，對這個社會不就是貢獻嘛！”

楊勛沒有夸大其詞。真維斯堅持30年聯(lián)合主辦并冠名了“中國真維斯杯休閑裝設(shè)計大賽”，從中脫穎而出的設(shè)計師，往往并沒有進入真維斯成為企業(yè)內(nèi)生力量，而是流向了競品或獨立創(chuàng)業(yè)。楊勛并不在意為他人作嫁衣，在他看來，平臺和機遇是促使服裝設(shè)計人才進步的重要契機，也是產(chǎn)生行業(yè)凝聚力的動力。而他和真維斯，都有責(zé)任給整個行業(yè)提供這份動力，猶如普照這個行業(yè)的一道光。?

▲多年來，“中國真維斯杯休閑裝設(shè)計大賽”持續(xù)為行業(yè)輸送創(chuàng)新力量

楊勛自己的人生，也活成了一道光。歌德說，“色彩是光的業(yè)績，也是光的苦難”。楊勛的色彩復(fù)雜而厚重，它融合了童年的困苦，青年的堅持，苦行與磨礪，兼善天下背后的家國情懷與幸福感，和他堅持了半個世紀的事業(yè)給予他的風(fēng)光與低谷。他不斷地把自身這道光投射出去，投射給品牌、給行業(yè)、給佛教文化、給傳統(tǒng)文化、給一切需要幫助的人。

隨著時間的流逝，他越來越期待自己這份家國情懷的文化認同能夠根植到當(dāng)下的年輕人心里，就如同20歲時渡海去香港謀生卻時刻記掛著內(nèi)地的自己一樣。這種情懷在現(xiàn)在的他而言，就像修行多年后的“頓悟”，而且他愿意為下一代人領(lǐng)路，用自己的經(jīng)歷告訴他們，慎終如始則無敗事。楊勛渴望和年輕人對話，從2004年開始，他在全國各地高校做了超過200場演講。他問出的第一個問題往往是：

“你們準備好了沒有？你們是不是我們國家未來的主人翁？二三十年后，你們有沒有想好把這個責(zé)任挑起來？”

▲楊勛在北京科技大學(xué)演講

很多時候他發(fā)覺年輕人并沒想過這些，這更令他堅信自己所做的事意義非比尋常。他要通過和這些學(xué)生的對話，傳播他所崇尚的“慎終如始”的文化。

“什么是文化？”楊勛自問自答，“文化就是一種習(xí)慣，家國情懷，就是我們這個年代人的習(xí)慣?！?/p>