在廣東各地區(qū)早茶文化已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)夭豢扇鄙俚囊徊糠帧；浾Z(yǔ)中的經(jīng)典話也有“得閑飲茶”的說法，成為人與人之間見面打招呼的常用語(yǔ)。

? ? 不過近年報(bào)章上不乏廣州老茶樓的新聞，先是大同酒家突然“落閘”，跟著便是易主重開的榮華茶樓，計(jì)劃恢復(fù)昔日的粵劇茶座。消息有悲有喜，無(wú)不令人感嘆廣州百年茶樓確實(shí)是命途多蹇。但是，市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰重來都是殘酷的，一直以來，廣州的茶樓都在不斷花心思出妙招，努力在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來。

? ? 環(huán)境、裝修優(yōu)雅的茶樓自然坐得舒服，茶客都原意在此打躉，從前廣州的茶樓就很注重內(nèi)部的陳設(shè)布置，就正如一度是行業(yè)標(biāo)桿的“三元樓”，它是光緒年間在廣州十三行的一間茶樓。有種說法認(rèn)為，它是廣州第一間堂皇體面，真正足以稱為“樓”的“茶樓”。茶樓門面為三層建筑，當(dāng)時(shí)被稱為高樓，裝飾很豪華華，所用家具陳設(shè)均為酸枝木做成。自從有了三元樓以后，大家才開始把茶居叫作茶樓，把飲茶叫做“上高樓”，茶樓的消費(fèi)也上了一個(gè)檔次。

除了打硬件牌的，還有打文化牌的。如第五甫的五柳居，源於陶淵明《五柳先生傳》；第十甫的陶陶居，以清雅路線吸引文人雅士；咸豐年間小北門附近的寶漢茶寮，賣的是田園文化；石路基的富南茶樓，行的是鄉(xiāng)間河鮮文化；中山七路寶生大押旁邊的祥珍樓，推出棋文化，擺設(shè)象棋局吸引棋迷。

文化牌打得最響的，當(dāng)然是各式的歌壇茶座，因?yàn)橛懈杪?、鑼鼓聲啊嘛。?/span>20世紀(jì)20年代初期，廣州的茶樓紛紛開設(shè)歌壇，而其中又以九如、大三元、怡香、建南等八家的上座率最高，所以就有了“八大歌壇”的美譽(yù)。當(dāng)時(shí)的粵曲名伶經(jīng)常在省港澳三地獻(xiàn)唱，也促進(jìn)了粵曲的發(fā)展。泮溪酒家、陶陶居、清平飯店等都設(shè)有曲藝茶座。通常，那時(shí)候的人三五知己，一邊嘆茶一邊欣賞粵曲的演唱。

軟硬招式，都是外包裝，看實(shí)力還是茶和點(diǎn)心兩樣。往時(shí)茶樓那盅茶是相當(dāng)講究的，要求水滾茶靚，水夠滾才能泡出茶味，茶的品質(zhì)要好，讓茶客慢慢享受品嘗。當(dāng)年惠如樓老板專門備了一間潔凈的房間儲(chǔ)備茶葉，且在每層樓都設(shè)有炭爐，以保證滾水溫度。水另外，質(zhì)當(dāng)然也是一個(gè)關(guān)鍵，如陶陶居當(dāng)年每日請(qǐng)人從白云山九龍泉車水回來，運(yùn)水隊(duì)伍大張旗鼓在廣州街頭行走，兼作賣廣告。至于點(diǎn)心，惠如樓星期美點(diǎn)就不說了，還有雲(yún)香茶樓的雲(yún)香龍鳳月餅、太平橋腳打銅街的太如樓的禮餅、蓮香樓的蓮蓉酥、河南成珠樓的雞仔餅、泮溪的綠茵白兔餃等等。

然而，或者是時(shí)代的步伐太快，現(xiàn)代人的確浮躁，廣州人飲茶已成為了一種“叫法”，就連介紹廣州文化的書籍有時(shí)也會(huì)講到：廣州人說的“飲茶”，不是去品茶，是吃早點(diǎn)。試問上了年紀(jì)的茶樓，還有誰(shuí)在那壺滾水處下功夫呢？老茶樓經(jīng)歷百年卻不能延續(xù)，箇中原因大概是因?yàn)橥浟四菈厮?、那些茶、那些品味、那些服?wù)……這些廣州飲茶的細(xì)節(jié)吧。