“

甲午款夷後，朝政多茍且。上下皆知其弊，以本朝文禁嚴(yán)，屢興大獄，無敢輕掉筆墨譏時(shí)政者。

胡思敬

《戊戌履霜錄》

”

孫中山追隨者，及不相關(guān)之革命者，在一九一一年前，以書報(bào)作為政治理想宣傳工具，所著書籍，多被清政府視為悖逆，務(wù)必查禁。

孫中山繼承者在定都南京後，對(duì)於文化管控，在某種程度上，並不遜色於清政府。

孫中山作為粵人，大抵不會(huì)不知道屈大均，及其著作被禁之事。

屈大均（1630—1696），廣東番禺化龍鎮(zhèn)莘汀村人。明末清初著名學(xué)者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭並稱“嶺南三大家” 。曾進(jìn)行反清活動(dòng)。後為僧，中年仍改儒服。

周作人評(píng)：

屈翁山在明遺民中似乎是很特別的一個(gè)，其才情似錢吳，其行徑似顧黃，或者還要倔強(qiáng)點(diǎn)，所以身後著作終於成了禁書……

就是在這記風(fēng)物的書（指《廣東新語》）中，著者也時(shí)時(shí)露出感憤之氣，最顯著的是卷二《地語》中《遷?！愤@一篇。

朝代變換，追思舊國的屈大均並未改變態(tài)度。

在清代最為嚴(yán)厲的時(shí)期，屈大均被確知查禁書籍有：《廣東文選》八部、《廣東新語》三十五部、《嶺南三家詩選》五部、《翁山詩集》四十部。

悲歌慷慨的詩文，也引致藏有祖父屈大均書籍的兩位孫子被“從寬”處斬。

在病態(tài)社會(huì)中，無人能置身事外，即使孫子目不識(shí)丁，亦不能倖免。

延至清末，清政府在文化管制方面，對(duì)於禁書，比之清初，多了從海外漢人流入的忤逆思想（或與英人管治下的中國海關(guān)把控不嚴(yán)有關(guān)）。

一九零四年，清政府在《大公報(bào)》刊登《劄飭禁書公文》，廣東人歐榘甲的《新廣東》，赫然名列其中。

歐榘甲（1870-1911），廣東惠陽，為康有為門生。在一九零二年主張廣東自立的政論文章《論廣東宜速籌自立之法》簡(jiǎn)略提出在分省自立的基礎(chǔ)上，實(shí)行聯(lián)邦制的主張。次年，將此文擴(kuò)展為《新廣東》。

湖南人效仿之著為《新湖南》，亦一並被清政府列為禁書，此為後話。

《新廣東》摘句：

廣東者，廣東人之廣東也，非滿人之廣東也，是廣東人者，為廣東之地主矣。廣東人實(shí)為廣東地主，則廣東之政權(quán)、財(cái)權(quán)、兵權(quán)、教育權(quán)、鐵路礦山權(quán)、土地所有權(quán)、森林權(quán)、海權(quán)，莫不宜自操而自理之。以廣東之人，辦廣東之事，築成廣東自立之勢(shì)，以健全中國自立之起點(diǎn)。

晚清廣東探花李文田，在廣州恩甯路多寶坊27號(hào)建有宅第，今仍存藏書樓–泰華樓。

雖然身為官僚體制中人，李文田喜歡收藏禁書，特地書房修築密室：壁書樓。