摘要：日韓都延續(xù)了乞巧的風俗和習慣，都是在祈求姑娘們能心靈手巧。相較于日韓對中國這個傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，再看看把傳統(tǒng)節(jié)日包裝成情人節(jié)的我們，是否感到慚愧呢？在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們失去的有多少？

七夕節(jié)對于年輕的一代人心中肯定都不陌生。這很大一部分原因是這個節(jié)日被稱為：中國的情人節(jié)。

近年來商家炒作，媒體不給大眾正確的導向，讓公眾都認為七夕是情人節(jié)，怎么辯都辯不過來。

要說中國的情人節(jié)，農(nóng)歷正月十五的“上元節(jié)“才是真正的中國情人節(jié)。這一天，男男女女，借觀花燈之名，會中情之人 。七夕絕對不不應該是中國的情人節(jié)！

七夕節(jié)起源于漢朝，據(jù)《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！?/p>

南北朝任昉所著的《述異記》將《詩經(jīng)·大東》篇中的“女郎”和“織女”這兩顆星賦予了凄美故事的色彩。此后，女郎織女的故事慢慢融入到了這個節(jié)日中。但即便在這種情況下，七夕也從來都不是情人節(jié)，而是姑娘們開始向織女乞求心靈手巧。

在中國古代，七夕與愛情完全無關，七夕節(jié)又叫做乞巧節(jié)。乞巧節(jié)，顧名思義就是乞求心靈手巧。這一天，未出嫁的少女都會成群結隊的游玩，互相比一比自己親手做出來的手工藝品，并祈求永遠心靈手巧。

據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。祖詠還有這樣一首《七夕》詩：“ 閨女求天女, 更闌意未闌。玉庭開粉席, 羅袖捧金盤。向月穿針易, 臨風整線難。不知誰得巧, 明旦試相看?！?/p>

宋元時期七夕節(jié)的隆重程度，絲毫不亞于春節(jié)。當時還專門設有“乞巧市”。乞巧市顧名思義是專賣乞巧物品的市場。

七夕在閩南一帶，還有一個意義，說是七娘媽的生日。把七位仙女作為幼童的保護者，謂之拜七娘媽。新生兒叫新契，到了成年，叫和七娘媽解契，出花園。有這兩種年齡階段的人家都要特別隆重慶祝七夕節(jié)。要陳設小樓閣，家具，衣物，脂粉，花朵作為供奉。

隨著時間的推移，歷代的七夕節(jié)也不斷發(fā)展演變增添新的內容。但唯一不變的是，從來都不是情人節(jié)，都是姑娘們在乞求心靈手巧的節(jié)日。

文革時期，有關傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動都被打上了“封建迷信”的標簽。在那十年中，除了春節(jié)與清明節(jié)以外的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，承襲上千年乞巧活動也被中斷。

文革結束后，傳統(tǒng)節(jié)日開始回歸大眾視野。只是，經(jīng)過的10年浩劫的侵襲，再難重拾舊日的風致。再加上經(jīng)濟的高速發(fā)展與物質的橫流，傳統(tǒng)的過節(jié)方式，于我們漸行漸遠，甚至連原本的內涵被扭曲與誤讀。

在今天，同是中華文化圈的日本、韓國依舊在存在著七夕節(jié)。

在日本, 乞巧節(jié)又稱七夕祭，這在奈良時代就從中國傳到日本。日本在明治維新后把七夕的日子，由中國農(nóng)歷七月初七改為公歷的七月七日，不過還是有少數(shù)地區(qū)繼續(xù)沿用中國農(nóng)歷七月初七。韓國的七夕節(jié)，和中國大一樣，都為農(nóng)歷七月七。

值得一提的是，七夕節(jié)在日本和韓國都沒有成為情人節(jié)，反而保留著最傳統(tǒng)的節(jié)日方式。

日韓都延續(xù)了乞巧的風俗和習慣，都是在祈求姑娘們能心靈手巧。這一天，日本人用五在詩箋上寫下愿望和詩歌，然后掛在院內的小竹子上。在韓國，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上磕頭祈求手藝越來越好。

相較于日韓對中國這個傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，再看看把傳統(tǒng)節(jié)日包裝成情人節(jié)的我們，是否應該感到臉紅呢？許多人能把除了清明節(jié)以外的節(jié)日，都能過成情人節(jié)！而許多商家能把清明節(jié)在內的所有節(jié)日，都包裝成購物節(jié)！

當韓國將我們的傳統(tǒng)節(jié)日拿去申遺的時候，說實話，我內心既痛苦，又安心。因為，至少還有人懂得我們傳統(tǒng)節(jié)日中的深遠的文化內涵。我們丟棄掉的，別人不但拾起并視若珍寶，我們指責他人的同時，是否內心應該有愧呢？

我們不得不反思，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們失去的有多少？