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哪吒最早是個“印度細(xì)路”，其原型可追溯到婆羅門教中的那羅俱波羅，是印度教財神俱毗羅的兒子。

之后他被吸收進(jìn)佛教體系，作為佛教四大天王之一 “毗沙門天王”的孩子，被稱為 “那吒天王”。在佛教經(jīng)典《佛所行贊》中，那吒被描述為三頭六臂、神通廣大的護(hù)法神。

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佛教傳到中國之后，哪吒的形象又逐漸被本土的道教吸納并改造，擁有 “中壇元帥”“威靈顯赫大將軍” 等頭銜。

《三教源流搜神大全》中就記載了哪吒托胎于李靖、剔骨還父、蓮花化身等情節(jié)，印證著哪吒從佛教護(hù)法神向道教神靈的轉(zhuǎn)變。

到了明清時期，《西游記》和《封神演義》等小說的創(chuàng)作，更生動描繪了哪吒鬧海等故事的情節(jié)，使得哪吒反叛、任性的少年英雄形象一下子非常鮮明地傳播了開來，民間開始為其立廟祭祀。

▲廣東人熟悉的劇集《封神榜》，圖源網(wǎng)絡(luò)

如果大家有去過澳門的地標(biāo)大三巴牌坊，就一定知道下面有間哪吒廟了。

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不過，在臺灣地區(qū)，哪吒廟才是最多的，超過三百多間。

在當(dāng)?shù)爻吮徽J(rèn)為是兒童的守護(hù)神外，還因為暴打海龍王的傳說被漁民視為鎮(zhèn)海守護(hù)神。更有趣的是，由于哪吒腳踩風(fēng)火輪的形象，也被很多臺灣司機(jī)奉其為守護(hù)神，在車上放置小型哪吒像祈求保佑出入平安。

▲臺灣太子宮，圖源網(wǎng)絡(luò)

而在廣州，竟然還有條哪吒村，村民都奉這個 “化骨龍” 為村的守護(hù)神，竟然還每年都幫他辦生日Party。

這就是廣州白云區(qū)人和鎮(zhèn)的漢塘村，傳說一百多年前，漢塘村遭遇水災(zāi)——這應(yīng)該就是我們之前說過的乙卯大水災(zāi)了，當(dāng)時漢塘村也一片汪洋，村民奮力搶險才解除危情。

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之后村民清理洪水帶來的垃圾時，就有年輕人撿到了一尊哪吒像，因為害怕就扔回水里，但沒過多久神像又漂了回來，如此反復(fù)了好幾次。于是村里的長輩們決定將神像供奉在村口的門樓之上，祈盼哪吒能鎮(zhèn)治水患，保一方平安。

▲村內(nèi)哪吒神像，圖源網(wǎng)絡(luò)

另外，因為這個村子80%的人都姓李，而哪吒的父親李靖也是姓李，所以大家也認(rèn)為哪吒到了漢塘村，也算是回到家了。

▲村內(nèi)李氏宗祠，圖源網(wǎng)絡(luò)

所以，從此每年農(nóng)歷的三月初六，漢塘村都會舉辦“哪吒誕”。當(dāng)天，村民會抬著神像出游，道路兩旁鑼鼓喧天，舞獅舞龍。村里還會請粵劇班過來，給大家唱劇演戲。晚上村內(nèi)大擺筵席，村民共享大餐。

還有 “重頭戲” 投燈活動，村里會設(shè)10盞開過光的圣燈，村民們拍賣競價，價高者得，籌得的款項會用于村里的基建、老人福利等等。

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雖然，和關(guān)公、黃大仙、媽祖等神明相比，供奉哪吒的地方總體算不上多，但民間信仰對哪吒形象的重新塑造和接納，敢于摒棄成見與偏見，這與哪吒系列電影想傳達(dá)的內(nèi)核，也頗有一番異曲同工之妙。

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