今天是端午節(jié)，大家都知道這個節(jié)日的由來，是為了紀念偉大的詩人屈原。
作為一個詩人、文學(xué)家，屈原的水平無可挑剔，而對于屈原投汨羅江自盡這件事情，近年來則有了一些不同的看法，例如覺得屈原并不是一個高明的政治家，只會提意見不會搞建設(shè)；又例如覺得屈原投江自盡不是一個積極的人生態(tài)度，應(yīng)該留著有用之身為楚國復(fù)興奮斗，等等等等。
正好最近我的新專輯《李沛聰講中國史話》講到春秋戰(zhàn)國時期，今天又是端午節(jié)，我就來聊兩句屈原。
先說說屈原的姓氏。屈原其實不姓屈，而姓羋，屈是他的氏，所以他完整的稱呼應(yīng)該是羋姓、屈氏，名原。
為什么要扯到屈原的姓氏呢？因為這個羋姓，是楚國的國姓，屈原和楚國的國君是同宗，屈原是楚國的貴族。這個背景對于大家理解屈原是很重要的。
那么屈原是不是一個沒有政治能力，光說不練的人呢？其實還真不是。要理解屈原的不得志，需要了解一下當時楚國的政治格局。
楚懷王雖然后來被張儀騙得暈頭轉(zhuǎn)向，看起來是個笨蛋，但他年輕的時候還是挺積極向上的一位君主。那么在戰(zhàn)國時期，積極向上的做法是什么呢？變法。
我們常常提到商鞅變法，似乎只有秦國在搞變法，其實，法家這一套東西，從戰(zhàn)國開始就越來越受到各國的重視，在商鞅之前，李悝在魏國，吳起在楚國，都搞過類似的變法，只是沒商鞅搞得那么徹底，成效那么好而已。
東方六國的變法之所以搞不好，最大的原因之一是他們的貴族傳統(tǒng)比秦國強得多，法家那一套變法強調(diào)軍功，把權(quán)力都集中在君主手里，是對貴族權(quán)利的極大打擊，所以各國貴族對于變法都很反感。之前吳起在楚國搞變法，支持他的楚王一死，他就給叛亂的貴族殺了，可見變法不是請客吃飯，是要掉腦袋的。
而屈原雖然是個浪漫主義詩人，整天說什么”美政”，但他也是主張把權(quán)力集中的君主手里的。所以楚懷王年輕的時候，屈原挺受重用，被封為左徒，做了不少事。
問題是楚國的貴族力量實在太強，不但屈原搞不過他們，楚懷王也搞不過他們，努力了一番之后，就只好放棄了，大家該干嘛干嘛，屈原當然也被趕走了。
那么后來屈原為什么能夠重出江湖呢？這跟屈原另一個政治主張有關(guān)。當時，秦、楚、齊三國位于天下的西部、南部和東部，是最大的三個國家。那么在三國之中，應(yīng)該跟誰做朋友，對抗哪一個呢？
按照楚國的老傳統(tǒng)，是聯(lián)合秦國，對抗中原各國。因為楚國和秦國，以前都被中原各國看不起，覺得他們是野蠻人，所以他們倆就常常結(jié)盟，一起對付那幫自以為有文化的中原諸侯。
電視劇《羋月傳》里面那位羋月，原型就是秦國的宣太后，原來正是楚國人，通過聯(lián)姻嫁給了秦王。所以聯(lián)秦抗齊（還有趙魏韓），是楚國的老政策。而且秦國很強，楚國大部分人都覺得沒必要跟秦國過不去。
但屈原反對這個老辦法，他覺得現(xiàn)在秦國已經(jīng)太牛了，動不動打得東方各國丟盔棄甲，再這么下去遲早要把楚國吃掉，所以他主張聯(lián)齊抗秦。這個主張當時也不受歡迎，所以屈原在政治上很不得志。
后來有一段時間，秦國和楚國鬧翻了，楚懷王又想起要聯(lián)合齊國，所以才又把屈原找了出來，封他做三閭大夫，讓他去搞齊楚聯(lián)盟。
后來的情況大家也知道了，楚國這邊對于聯(lián)合齊國其實興趣不大，再加上被張儀忽悠了一頓，最后賠了夫人又折兵，連懷王都賠進去了。
到了楚頃襄王的時候，秦國來攻打楚國，把楚國的國都都攻破了，屈原覺得楚國沒希望了，他身為楚國的貴族，楚王的同宗，也應(yīng)該給國家陪葬，所以就投江自殺了。不成功，便成仁，是那個時代貴族的精神，我們沒必要用現(xiàn)代人的標準來評價。
所以說起來，屈原并不是一個在政治上無能的人，反而是一個有政治遠見的人。但楚國的現(xiàn)實讓他無法施展自己的抱負，大家想想連吳起這樣的名將，在楚國都搞不定，又怎么能責(zé)怪屈原呢？
那些說”既然對現(xiàn)實不滿意，為什么不努力改變現(xiàn)實”的人，固然很勵志，但實際上歷史大潮涌來，豈是人力所能抵擋？現(xiàn)實有許多無奈，奮起對抗，試圖改變當然是勇者，但象屈原這樣嘗試過努力過，失敗后也不愿同流合污，也是值得尊敬的。只是我們普通人嘛，總是保命第一，屈原這么貴族的做法，就不要仿效了哈。
最后多說一句，我的新專輯《李沛聰講中國史話》已經(jīng)在喜馬拉雅上線，歡迎大家來收聽，一口氣聽完整部中國史！
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