南漢王朝到底是一個怎樣的朝代，歷史呈現(xiàn)了兩幅截然不同的畫面。

在正統(tǒng)官史里，南漢是僭竊的偽朝，集萬惡于一身。受到最嚴(yán)厲指責(zé)的，是幾代皇帝的極度奢侈與殘暴。興王府麻雀雖小，五臟俱全。三宮妃嬪，六院宮人，八千粉黛，花林香陣，絲毫不遜色于京國長安。

史書上，劉?是一個嗜血成性、以殺人為樂的暴君。雕刻南薰殿的龍柱時，大批匠役，因為手藝達(dá)不到劉的要求，而遭到誅殺。為了震懾百官，劉發(fā)明了炮烙、截舌、灌鼻、支解、刳剔、烹蒸、錘鋸等各種酷刑，隨意殘害無辜。他折磨人的方法，花樣百出，無奇不有，聚毒蛇在水中，把人投進(jìn)去，名為“水獄”；又把人下湯鑊“焯水”后，再放在烈日下暴曬，或灑上鹽醋，令其肌膚腐爛，但人還沒死，還可以起立行走，血腥臭惡之氣，充沸殿庭。施刑之時，劉還喜歡親臨觀看，受刑人愈是痛苦掙扎，他便愈是興奮。《新五代史》說劉?“每視殺人，則不勝其喜，不覺朵頤，垂涎呀呷，人以為真蛟蜃也”。這類故事，經(jīng)過幾百年相傳，到清代的《南漢書》，說劉?“每決事，垂簾便殿，有司在階下屠膾罪人，帝必垂涎朵頤，若嗡其膏肉氣者”。

文學(xué)化的描寫，歷歷如繪，用現(xiàn)代人的常識去看，很難相信是信史，它更像《聊齋志異》或《封神演義》里的山魈惡鬼。把污水潑在敵人身上，以便從道德上處死他，歷史上司空見慣，名其為賊，敵乃可克。官史野史，概莫能免。

劉?的腦筋并不糊涂，臨死時，對家族的事業(yè)，似乎有所預(yù)感，流著淚說：“奈何吾子孫不肖，后世如鼠入牛角，勢當(dāng)漸小爾！”劉死后，廟號高祖，謚天皇大帝。第三子劉玢承嗣大統(tǒng)。史書照例嘲諷一番，說此子昏昧無能，不親政事，父皇還沒下葬，他便召伶人到宮中飲酒作樂，又讓男女赤身裸體嬉戲，供他觀賞?！赌蠞h書》說，劉玢喜歡“夜與倡婦微行入民家，左右忤其意輒死”。因為害怕被自己的兄弟所害，劉玢規(guī)定出入內(nèi)宮，都要露體搜查。但他才做了兩年皇帝，還是被弟弟劉晟殺了，死后連廟號也沒有。

南漢國王宮復(fù)原

劉晟奪了王位后，害怕其他兄弟學(xué)他，于是大開殺戒，把13個弟弟統(tǒng)統(tǒng)殺死，連他們家的男丁也一個不留，全部殺絕，所有女子納入宮中。在史書中，他是一名酗酒的暴君，設(shè)湯鑊、鐵床、刳剔等酷刑，號稱“生地獄”。他喝醉時，讓伶人頭頂瓜果，揮劍試砍，卻把伶人的腦袋砍下來了，第二天假裝什么也記不起。雖然沒人奪他的王位，但劉晟也不過39歲就死了。

后主劉鋹16歲登基，他更加不堪了，對珍珠嗜愛如命，有一支多達(dá)五千人的隊伍，專門打撈珍珠，其中兩千人在合浦，三千人在大步海，即今天大鵬灣、香港大嶼山和深圳灣一帶。兩地的采珠場都稱為“媚川都”（俗稱“媚珠池”）。采珠方法非常粗暴，用繩子把石頭綁在采珠者的身上，丟到水里，沉到幾百尺的水底去采珠。扯上來時，多半已溺斃，沒死的再丟下去。珍珠出水，人骨沉海，皇宮內(nèi)珍珠堆積如山，海底人骨也堆積如山。

劉鋹在位期間，興建了大量的宮苑與佛寺，史書形容他“酷奢”。他所居的宮殿，梁棟、簾箔均以珍珠和玳瑁為飾；萬政殿的一根柱子，就耗白金三千錠，以銀為殿衣，間以云母，窮極華麗。

劉鋹和他的幾位先皇一樣，設(shè)置燒煮、剝剔、刀山、劍樹等酷刑，又驅(qū)趕罪人與老虎、大象搏斗以取樂。但劉鋹卻深信自己是一位仁君，他讓人為他和兩個兒子塑造銅像，供奉在開元寺，讓后世萬民瞻仰。第一次鑄造出來，劉鋹不滿意，把工匠拉去砍頭了；再換一批工匠，鑄出來還是不滿意，又把工匠拉去砍頭了。這樣換了幾批工匠，才用無量的鮮血，把銅像鑄成，放置在開元寺的東廡。

挖掘中的康陵

劉鋹有蟾姬和媚豬兩名寵妃，媚豬還是個波斯美女，被后世史家判為妲己一類“妖妃”，要為南漢亡國承擔(dān)紅顏禍水的責(zé)任。劉鋹要宮女在內(nèi)殿斗玩“斗花”游戲，供他娛樂。所謂“斗花”就是讓宮女摔跤。在河南海幢寺旁，有一座“南漢梳妝樓”，相傳有妃子因為與蟾姬、媚豬爭寵，被貶入“冷宮”，獨居于此。幾百年后，清光緒朝舉人鄭權(quán)來憑吊，梳妝樓早已湮沒，只剩下一條冷巷，幾間破屋，不禁愴然賦詞：“故國悲涼，梵宮岑寂，幾間破屋人家。訪綺樓遺跡，盡化塵沙。妝鏡香奩俱渺，都莫問，往日繁華。傷心處，斜陽古木，怕聽啼鴉?！?/span>

劉時的內(nèi)廷太監(jiān)有三百多人，劉晟時增至一千多人，劉鋹時大幅飆升，《聞見后錄》說有七千多人，而《南海志》則說有近二萬人，差距之大，近乎隨心所欲。龔澄樞作為四朝太監(jiān)，官至內(nèi)太師，操縱朝政。女巫樊胡子與龔澄樞相勾結(jié)，自稱玉皇附身，在宮中施帷幄，列珍玩，設(shè)玉皇座，紫衣霞裾升座，儼然玉皇大帝的代言人，政事統(tǒng)由她所決，劉鋹反而拜倒在座前，唯唯聽命。這樣一個殘暴荒淫、綱紀(jì)崩壞的王朝，不亡是無天理。

然而，歷史也有另外的一面。

史書上關(guān)于南漢皇帝種種暴行的記述，溯其來源，大部分出自宋人著作，后世史家互相援引，添油加醋，越描越黑。大宋既滅了南漢，自然要把它渲染為一個十惡不赦的王朝，這樣才能彰顯自己“替天行道”的正義性。但是，如果南漢如此暴戾恣睢，天下人恨不得與之皆亡，又怎么創(chuàng)造出幾十年繁榮穩(wěn)定的局面？明人王夫之在《宋論》說劉“坐擁百粵，閉關(guān)自擅，而不毒民以與吳、楚爭強(qiáng)”。這是南漢繁榮的關(guān)鍵所在。沒有了北方的干擾侵掠，加上寬松的營商環(huán)境，自然民安物阜。

南漢對人才是非常重視的。乾亨四年（920），劉設(shè)置選部貢舉，選拔進(jìn)士、明經(jīng)十余人，模仿唐朝舊例，歲以為常。由于重視庠序，復(fù)開貢舉，設(shè)銓選，一切步武盛唐規(guī)摹，吸引了不少唐世謫宦子孫，為避戰(zhàn)亂而逃往嶺南，南漢朝廷都一一妥善安置，從而出現(xiàn)了《南漢書》所說的“名流畢集，分任得宜，嶺表獲安”的安穩(wěn)局面。這些人也把盛唐文化帶到了嶺南，南漢國被治理得頭頭是道，經(jīng)濟(jì)繁榮，全賴這批能臣。

唐朝進(jìn)士趙光裔，曾任膳部郎中、知制誥，后梁太祖命劉隱為清海、靜海節(jié)度時，以趙光裔為官告使，劉隱把他留在身邊，奏為節(jié)度副使。劉?登庸納揆，趙光裔受命為兵部尚書，改門下侍郎，同平章事。但他的兩個兒子都在洛陽，難免日夜思念，不時流露出想回北方的念頭。劉?悄悄派人到洛陽，把他兩個兒子及家屬，全部接到廣州。趙光裔深為感動，從此死心塌地，銜結(jié)相報，成為柱石之寄，做了二十多年宰相，“府庫充實，輯睦四鄰，邊烽無警”，號稱賢相。

劉?并不是一意孤行的人。他登基之初，心雄萬丈，砥兵礪伍，準(zhǔn)備對外用兵。有大臣勸他：“嶺南久被征戰(zhàn)，妨百姓耕耨，苦不聊生。陛下建大號，耆定疆宇，正宜弭兵息民，奠安南土。今窮兵黷武，日事戰(zhàn)爭，非太平所宜有也?！眲?span style="font-size: 18px; text-indent: 34px;">?被兜頭澆一盆冷水，但沒有把進(jìn)諫大臣?xì)⒌?，而是再去征求高僧如敏的意見?/span>

當(dāng)日劉?還沒到禪院，如敏已知道他要來，留下一函，然后坐化。劉?來時，吃驚地問禪院僧人：“師幾時得病？”僧人回答：“師無病，有一函呈陛下?！眲?span style="font-size: 18px; text-indent: 34px;">?展開信函，里面寫著八個字：“人天眼目，堂中上座?！眲?span style="font-size: 18px; text-indent: 34px;">?如紅爐點雪，霍然醒悟，打消了用兵的念頭，避免了一場生靈涂炭。

劉?在乾亨寺的后院，辟了一處園林，作為避暑之地，方便他與寺僧交談。清人徐承烈的《聽雨軒筆記》，描述這個園林：“樹石亭臺，廻廊曲沼，頗饒幽趣?！钡玫絼煻Y遇的高僧，包括益州僧竟欽、江南僧文偃、如敏和靈樹寺知圣、光運(yùn)寺證視、靈鷲寺景泰等。文偃在嶺南弘法近四十年，形成了獨樹一幟的“云門家風(fēng)”，以“函蓋乾坤”“截斷眾流”和“隨波逐流”作為精神依歸，蘊(yùn)含機(jī)鋒無限，被徒眾稱之為“吹毛劍”。

劉?奉文偃禪師為自己的“精神老師”，經(jīng)常上門請益，甚至為了聽文偃說法，多次御駕親赴韶州。那時交通極不方便，從廣州到韶州，路途遙遠(yuǎn)，車馬勞頓，是一件很辛苦的事情。云門家風(fēng)對劉?究竟產(chǎn)生了什么影響，從來沒有史家去研究。

在劉?陵墓中發(fā)現(xiàn)的《高祖天皇大帝哀冊文》，說劉?“凝情釋老”。意思是他信奉佛家與老子的學(xué)說，甚至超過儒家。釋老學(xué)說都帶有出世色彩，道家主張“以虛無為本，以因循為用”，佛家主張“涅槃寂靜”。劉?的這種思想傾向，直接影響了他的子孫，以致個個都信奉釋老。但如果說他們都以釋老學(xué)說修身治國，卻又不是。南漢時代在城廂內(nèi)外遍布叢林寶剎、人工湖泊，如此龐大的工程，究竟需要動用多少勞力？需要多少財寶去堆砌？僅以驕奢放逸而論，說南漢是一個“清心寡欲”的釋老朝代，亦難以令人信服。這種自相矛盾，正是南漢王朝最令人困惑的地方。

在南漢四個皇帝中，對佛教投入最大的是劉鋹。史書上說廣州的二十八寺，都是他當(dāng)政時建的，但他在位只有13年，掐頭去尾，也就只有七八年時間，給他去建這二十八座佛寺。這些寺廟有多大規(guī)模，史書上并無記載。其中南七寺之一的大通寺，坐落在花埭河口，到宋代還在，是著名的大寺。

大通寺的創(chuàng)始人達(dá)岸禪師，是曲江人，據(jù)說他出生前夜，父親夢見有金甲神人道喜：“明天有圣僧到你們家暫住一段時間，這是幾生修到的因緣，趕快打掃房間，恭迎圣僧?！绷贺懨魉哪辏?18）正月十一，達(dá)岸降生。他從小很有慧性，舉手投足都像出家人，家人讓他讀《孝經(jīng)》，他說還不如讀佛經(jīng)。18歲那年削發(fā)出家，后來到乾亨寺掛單，住在風(fēng)幡堂里，感悟六祖惠能的開示。劉鋹聽說來了一位高僧，頓生向風(fēng)慕義之心，沐浴更衣，畢恭畢敬，赴乾亨寺拜謁，請達(dá)岸在廣州建一座寺院。

南漢國錢幣

達(dá)岸禪師遍尋廣州各地，找不到一處好地方。某日乘船過白鵝潭，忽然刮起大風(fēng)，倉猝間在花埭登岸避風(fēng)。上岸后，忽見一片濃翠蔽日的松林，奇花遍徑，異草生香，儼然是離絕塵境的凈土。達(dá)岸指著說：“除此再無別處矣！”于是由朝廷撥給經(jīng)費，選擇吉日，平地筑基，先建大殿，再建各處樓臺殿閣，遂成一座煌煌佛寺。佛寺蓋好后，劉鋹賜名寶光寺，達(dá)岸做了首任住持。

達(dá)岸在大通寺一住十幾年，在這期間，廣州發(fā)生了翻天覆地的巨變，他見證了南漢國的覆亡。到宋太平興國三年（978）農(nóng)歷正月十一，達(dá)岸禪師在寺中坐化。人們記起他降生是正月十一，圓寂也是正月十一，不禁產(chǎn)生許多神秘猜想。相傳達(dá)岸圓寂時，“靈光燭一室”，經(jīng)久不散，肉身七日不壞，面容如生，還長出了胡須和指甲。弟子們?yōu)樗麏y漆、涂金粉，做成全身舍利的肉身佛供奉。

這位深得劉鋹尊崇的大和尚，入滅六百年后，傳奇故事還在延續(xù)。宋政和六年（1116），寶光寺更名為大通慈應(yīng)禪院，俗稱大通寺。明萬歷六年（1578），廣東大旱，禾稼枯死，民眾把達(dá)岸禪師的肉身從大通寺請出，用船載過白鵝潭，抬到光孝寺舉行祈雨儀式。儀式還沒完畢，已經(jīng)下起了傾盆大雨，水深三尺，民眾載歡載笑，家家布施。清康熙朝《南?？h志》亦有記載：“大通寺在大通堡，有達(dá)岸禪師肉身求雨輒應(yīng)。”

祈雨儀式結(jié)束后，人們準(zhǔn)備把達(dá)岸禪師的肉身送回大通寺，卻怎么也抬不起來。有人用杯珓卜算，說禪師想留在光孝寺。于是人們便在光孝寺為禪師辟了一間龕室。當(dāng)達(dá)岸禪師的肉身進(jìn)入龕室時，芳村傳來驚人消息，說大通寺失火，全寺燒塌了。

大通寺有一口龍霞井，每逢風(fēng)雨前夕，便有煙霞繚繞升騰，又稱“煙雨井”。清同治朝《番禺縣志》載：“煙雨井在大通寺中，晨熹初散，常裊輕煙，所謂大通煙雨是也?！狈婚g流傳著許多這口井的奇聞，有說天氣晴朗時，從井中可看到白鵝潭的帆影；也有說夜深人靜時，從井口可隱約聽到白鵝潭的弦歌聲。某次寺中水工從井中汲水，扁擔(dān)不慎掉落，后來在白鵝潭上發(fā)現(xiàn)，坊間流傳一段歌謠：“扁擔(dān)放井流，白鵝潭上收。陽光照船影，井口見船浮?！?/span>

劉鋹的向佛之心，還從另外一件小事，反映出來。乾和七年（949）文偃禪師在韶州證真寺圓寂，肉身在方丈金塔中封存了15年，直到大寶六年（964）開啟金塔，文偃肉身竟然重新長出胡須、頭發(fā)，手腳肌膚柔軟如生時。劉鋹誠心敬意，把文偃的真身迎入宮中供奉，并舉行了非常隆重的儀式，百戲聯(lián)演，通宵達(dá)旦，允許百官和平民入內(nèi)庭瞻禮，甚至連外國商人也可以入宮觀瞻，身份是平等的。劉鋹頒旨贈文偃為大慈云匡圣宏明大師，升證真寺為大覺禪寺。

劉鋹平日不太理朝政，大小事都交給太監(jiān)龔澄樞去處理，自己沉迷于手工藝，經(jīng)常設(shè)計與制作一些窮工極巧的小玩藝，自得其樂。南漢國亡后，他被宋軍俘獲。南唐后主李煜的命運(yùn)與他差不多，被囚期間寫了很多感人至深的亡國詞，流傳千古。劉鋹不會詩詞，他把時間都花在擺弄漂亮的工藝品上了，親自動手，用珍珠編織了一副華麗的“珠龍九五鞍”，獻(xiàn)給宋太祖趙匡胤。趙匡胤贊賞不已，感慨地說：“鋹好工巧，遂習(xí)以成性，倘能移于治國，豈至滅亡哉！”

除非南漢幾個皇帝都有嚴(yán)重的雙重人格，否則，那種看見殺人就垂涎朵頤、食指大動的“聊齋怪物”，與篤信佛教，到處興建寺廟，念經(jīng)頌佛，整天“我佛慈悲”，沉溺于手工藝的人物形象，很難重合起來。到底哪個才是他們的真面目？

歷史對劉鋹的評價，也是錯綜復(fù)雜的。明嘉靖元年（1522），廣東提學(xué)副使魏校在廣州大毀淫祠，把劉鋹父子銅像推倒砸爛，鑄成幾十面大銅鏡，分送朝中的達(dá)官貴人，暗寓“以史為鑒”之諷，讓他們每天都照鏡子，看看有沒有貪黷的模樣。這代表了主流的觀點，認(rèn)為劉?、劉玢、劉晟、劉鋹都是無道的昏君和暴君。但也有另外的觀點，把劉?奉為綱紀(jì)嚴(yán)明、護(hù)國庇民的神靈，在廣州的城隍廟里，劉?居主神之位，被當(dāng)成廣州的保護(hù)神。